بفطرته - بلا شعور - يردّ ولايرضى ماليس له بحق، وهو ليس بلائقٍ اسكانه في باطن قلب العاشق..
اعلم! ان القرآن اُنزل وانزلت به مائدةً سماويةً، يوجد فيها كل انواع ما تحتاج اليه طبقاتُ نوع البشر المتفاوتين في اشتهاء الأفهام.. في المائدة اطعمة مترتبة، قُدِّمَ أولاً في وجهِ السُفرة الالهية رزق الاكثر المطلق والجمهور الاعظم، اي العوام.. مثلا: ﴿أنّ السمواتِ والارضَ كانَتا رَتقاً فَفَتَقناهُما﴾ (الانبياء:30) الصفحة الاولى: اي هما رتقاوان، اما هذه فنقية صحو صافية. واما تلك فميتة غبراء يابسة. فازدوَجَتا باذنه تعالى فاولدت هذه امطاراً وتلك اثماراً. والدليل على هذه الصحيفة ﴿وَجَعلنا مِنَ الماءِ كُلَّ شئٍ حَيّ﴾ (الانبياء:30). وخلف هذه الصفحة والصحيفة انفصال السيارات مع شمسها من عجين المادة التي خُِلقَت من نور سيّد الانام y والآية(1) على هذه الصفحة حديث (اول ما خلق الله نوري..الخ)(2)..
مثلاً: ﴿أفَعَيينَا بالخَلقِ الاَولِ بَل هُم في لَبسٍ منْ خَلقٍ جديد﴾ (ق:15) الصحيفة الاولى المقدمة في النظر، أنهم مع اقرارهم بخلقهم الاول الأعجب المشهود، يستبعدون الخلق الجديد الأهون؛ اذ له مثال سبق.. وان خلف هذه الصحيفة برهاناً نيراً على كمال سهولة النشر.. ايها المنكرون للحشر.. تُحشَرون.. وتنشرون في عمركم مرات، بل في

------------------------

(1) اي الدليل والبرهان.
(2) (اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر-الحديث) رواه عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبدالله في حديث طويل (كشف الخفاء1/205) وفيه ايضاً (2/129): (كنت اول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث) قال في المقاصد: رواه ابو نعيم في الدلائل وابن ابي حاتم في تفسيره وابن لال، ومن طريقه عن ابي هريرة مرفوعاً، وله شاهد من حديث ميسرة الفخر، اخرجه احمد والبخاري في تأريخه والبغوي وابن السكن وابو نعيم في الحلية وصححه الحاكم . اهـ.