Я не желаю, не хочу, не могу выносить расставании...
Не стоят горя и переживаний встречи, омраченные скорым расставанием. Они совершенно не достойны любви. Ибо подобно тому, как конец удовольствия является страданием, так и осознание этого конца также является неким страданием. Все произведения влюбленных в этот мир поэтов, то есть стихотворные произведения, посвященные любви, - это плач от страдания, исходящего от осознания этого конца. Если сожмешь душу всех этих стихов, с каждого из них будут стекать капли горького плача и скорби.
Так вот, из-за боли и горя тех подверженных расставанию и концу встреч, той горькой любви (к сему миру) мое сердце плачет и рыдает подобно плачу Ибрахима
(мир ему): "Не люблю я закатывающихся."
Если желаешь вечности в этом бренном мире, то вечность исходит из гибели. Погибни в отношении своего нэфс-и эммарэ⁴⁵ (повелевающих страстей), чтобы стать вечным.
Отстранись от порочности, которая является основой любви к этому миру, будь здесь временным гостем. То, что находится в кругу твоих владений, в твоем имуществе, пожертвуй на пути Истинно Любимого (Творца). Зри участь созданий, показывающую нам их гибель. Потому что путь, ведущий из этого мира в вечность, проходит через гибель.
Мысли человека, погрузившегося вовнутрь причин, находясь в изумлении от сотрясающейся гибели мира, безнадежно сокрушаются. Совесть, желающая истинного бытия, подобно Пророку Ибрахиму (мир ему) со стоном  "Не люблю я закатывающихся" порывая связь с любовью к этому миру и со смертными созданиями, связывает себя с Истинно Существующим Создателем и Вечным Любимым.
О мой невежественный нэфс\ Знай: хоть и этот мир и создания бренны, но во всех бренных вещах ты можешь найти два пути, ведущих в вечность. И ты можешь увидеть два сияния, две тайны от проявления Красоты и Милости Извечно Возлюбленного, являющихся душой и жизнью. Но с условием, если ты сможешь перейти от внешних преходящих образов и посмотреть на мир другими глазами.
Да, в благах видно дарование этих благ, оказывание милости, чувствуется благосклонность Милостивого Творца. Если от благ ты перейдешь к дарованию (т.е. увидишь, что эти блага даруются), то найдешь Дарующего блага. А также, каждое Божье творение, подобно письму, дает познать Имена Величественного Творца. Если от узоров и росписей (этих творений) ты перейдешь к их смыслу, то через эти Имена ты найдешь их Носителя. Поскольку ты можешь найти суть и смысл этих преходящих, смертных творений, то возьми их. А бессмысленную оболочку и шелуху, не жалея, можешь выбросить в поток исчезновения и гибели.