681- Risalede yeri: Lem'alar sh: 49 (Onbirinci Lem'a)
Me'hazler: Tefsir Ed-Dürr-ül Mensur - Suyutî 3/297, İbn-üs Seniyy ve Ebu Davud'dan naklen bir çok
hadîsler; El-Me'surat - Hasan-ül Benna sh: 20 aynı kanallardan nakil...
Zabıt şekli:
Meâli: "Her kim sabah ve akşam her gün yedişer defa dese, ehemmiyet verdiği mühim olan dünya
ve âhiret işlerini Allah ona kolaylaştırır."
682- Risalede yeri: Lem'alar sh: 49, 61, 167; Emirdağ-I sh: 190
Me'hazler: Cem'-ül Fevaid 1/29; Müsned-ül Firdevs 4/198; Feyz-ül Kadir hadîs no: 9171 (Taberanî-i
Evsat'tan nakil); Mecma-uz Zevaid 1/172 ve 8/200 (Heysemî demiş: Senedindeki Muhammed bin Salih
El-Advî'nin tercüme-i hâlini göremedim. Lâkin onun diğer ricali mu'temeddirler.); Et-Tergib Vet-Terhib - Menzerî 1/41 (HâfızMenzerî bu hadîsin senedi için "İyidir" demiş); El-Feth-ül Kebir 3/253; Mişkât-ül Masabih hadîs no: 176;
Meclis-ül İradiye - M.Emin hadîs no: 203; Beşyüz Hadîs - Ömer Nasuhî Bilmen hadîs no: 274; El-Kâmil
Fid-Duafa'- İbn-i Ady 2/739
Zabıt şekli: Aynı mâna, fakat değişik lafızlarla gelen bu hadîs, Üstad'ın kaydettiği aynı lafız ile geçtiği
gibi, ifadesiyle de vardır.
Meâli: Hazret-i Üstad'ın vermiş olduğu meâl kâfi görüldü.
683- «Sünnet-i Seniyye'nin meratibi var. Bir kısmı vâcibdir, terkedilmez. O kısım, Şeriat-ı Garra'da
tafsilatıyla beyan edilmiş. Onlar muhkemattır, hiç bir cihetle tebeddül etmez. Bir kısmı da nevafil
nev'indendir.»Risalede yeri: Lem'alar sh: 53
Me'hazler: El-Feth-ül Kebir 2/172 Taberanî-i Evsat'tan nakil; keza aynı hadîs, başka bir lafız ile
Müsned-ül Firdevs'ten de nakledilmiştir.
Zabıt şekli: Meâli: "Sünnet ikidir. Birisi farzlarda olan sünnettir. Birisi de farz olmayan sünnet kısmıdır. Farzlarda olan sünnet ise, aslı Allah'ın kitabındandır. Onu tutmak ve yapmak hidayettir. Terki ise dalâlettir. Allah'ın kitabında aslı olmayan sünnet ise, onunla amel etmek ve onu kendine rehber ittihaz etmek fazilettir..."
684- " " Ve " "Risalede yeri: Lem'alar sh: 54
Me'hazler: Ed-Dürer-ül Müntesire - Suyutî sh: 9; El-Feth-ül Kebir 1/59 iki tane hadîs şekli, İbn-üs
Sem'anî ve İbn-i Asakir'den nakil; Kenz-ül Ummal 11/406; Feyz-ül Kadir 1/224; El-Edeb-ül Müfred
Buharî, Mukaddeme sh: 1; Fetavî- İbn-i Teymiye 18/375; Mesnevî-i Şerif - Mevlâna Celâleddin-i Rumî
1/78; Tefsir-i Ruh-ul Beyan - Burusevî 4/25
Zabıt şekli: Hadîsin Arapça metni aynen Hazret-i Üstad'ın kaydettiği tarzdadır. Ancak Farisî kısmı ise, Mesnevî'de şöyle kayıtlıdır:
Meâlleri:
1- "Benim Rabbim bana edebi güzel göstermiş, beni en güzel şekilde edeblendirmiştir."
2- "Allah'tan edebe ulaşmak için tevkif isteyelim. Çünki edebi olmayan kişi, Rabbinin lütfundan
mahrum oldu."
685- Risalede yeri: Lem'alar sh: 58 ve daha Nur'un sair yerlerinde varsa...
Me'hazler: (Hazret-i Üstad bu söz için hadîstir dememiş. Hadîs kitaplarında da aynı metin ve aynı
lafzıyla bulunamadı. Fakat aynı mânada bir kaç hadîs-i şerif vardır.)
Ed-Dürer-ül Müntesire - Suyutî sh: 67 (Beyhakî'nin Şuab-ül İman eserinden nakil); Müsned-ül Firdevs
2/111; Hilyet-ül Evliya 4/121
Zabıt şekli: Aynı mânada, fakat lafız değişikliği iledir.
Meâli: "Kalblerin yaratılış fıtratında, ona iyilik edenlere karşı muhabbet duymak vardır."
686- «Rivayât-ı sahiha ile Hazret-i Âişe-i Sıddıka (R.A.) gibi sahabe-i güzin, Hazret-i Peygamber'i
(A.S.M.) tarif ettikleri zaman: diye tarif ediyorlardı.»
Risalede yeri: Lem'alar sh: 60; Âsâr-ı Bediiye sh: 52 ve 71
Me'hazler: Sahih-i Müslim hadîs no: 139; Sahih-i İbn-i Hibban 1/345 ve 4/112; Ez-Zühd - İbn-ül
Mübarek 1/237; Şerh-üs Sünne - Begavî 13/234; Tabakat-ı İbn-i Sa'd 1.K- 2/89; Cem'-ül Fevaid 1/309;
Avn-ul Ma'bud, Şerh-i Ebu Davud Tatavvu' bab:26; Müsned-i Ahmed 6/54, 91, 163 ve 216
Zabıt şekli: Sahih-i Müslim'in hadîsi:
Meâli: "Resulullah'ın ahlâkı kat'iyyen Kur'an idi..."
687- «Kırk gün ekmek yemeyen Seyyid Ahmed-i Bedevî'nin hârikulâde hâlleri, imkân-ı örfî
dairesindedir.»
Risalede yeri: Lem'alar sh: 64 (Onikinci Lem'a)
Me'hazler: Nur-ul Ebsar sh: 261 ve Tabakat-ül Kübra - Şa'ranî gibi bütün eserlerde...
(Seyyid Ahmed-i Bedevî'nin hârika hâli olan kırk gün ekmek yemeden sapasağlam ve herşeyi yapar
durumda kaldığı hakkındaki sahih senedli rivayetlerin me'hazleridir. Yoksa Hz.Üstad'ın ilmî şekilde
izahını yaptığı imkân-ı örfî mes'elesi değildir.)