692- «Hamele-i Arş ve Semavat denilen melâikenin birinin ismi "Nesir" ve diğerinin ismi "Sevr"
olarak dört melâikeyi Cenab-ı Hak Arş ve Semavata, saltanat-ı rububiyetine nezaret etmek için tayin
etmiş.»
Risalede yeri: Lem'alar sh: 92; Âsâr-ı Bediiye sh: 201
Me'hazler: Hayat-ül Hayavan-ül Kübra, son kısmı "Acaib-ül Mahlûkat" sh: 309; Tefsir Ed-Dürr-ül
Mensur - Suyutî 6/124 ve 261; El-Metalib-ül Âliye 3/391; Şuab-ül İman - Beyhakî sh: 433; Tefsir-i Ruh-ul
Beyan - Burusevî 8/156
Zabıt şekli: Rivayet iki üç tarik ve ayrı lafızlarla gelmiştir. Râviler İbn-i Abbas (R.A.), Vehb bin
Münebbih ve Rubay' İbn-i Zeyd (R.A.)'dır.
İbn-i Abbas'ın tarikinde: "Arş'ı dört melâike hamletmişlerdir. Bu meleklerden birisi sûreten insan
gibidir. Birisi de sevr, yani öküz sûretindedir. Birisi de kartal sûretinde ve diğer birisi de arslan
sûretindedir."
Vehb bin Münebbih'in tarîkinde: "Arş'ı dört melâike omuzlarında taşırlar. Bu meleklerin her birisinin
dört tane yüzü vardır. Bir yüzü sevr, biri arslan, biri kartal, biri de insan yüzü gibidir..."
İbn-i Zeyd'in tarikinde: (El-Hakka Sûresi, âyet:17) tefsirinde, Resul-i Ekrem (A.S.M.)dan rivayet ile
ferman buyurmuş ki: "Bu gün Arş'ı dört tane melâike taşımaktadır. Amma Kıyamet gününde onu sekiz
tane melâike taşıyacaktır."
693- Hamse-i Âl-i Aba' hakkındaki hadîsler: Resul-i Ekrem (A.S.M.) giydiği mübarek abasını Hazret-i
Ali, Hazret-i Fâtıma, Hazret-i Hasan ve Hazret-i Hüseyn'in üzerlerine örtmesi ve onlara âyetiyle dua
etmesi mes'elesi ... (Ahzab Sûresi, âyet: 33)
Risalede yeri: Lem'alar sh: 94
Me'hazler: Sahih-i Müslim 4/1883, Hazret-i Âişe'den nakil; Müstedrek-ül Hâkim 2/416 ve 3/147,
Hazret-i Âişe ve Vâsile bin Eska'dan rivayet; Müşkil-ül Âsâr - Tahavî 1/332; Tirmizî kitab: 48, bab:43
hadîs no: 3025 ve 5/351; yine Tirmizî hadîs no: 3787 ve 3871; Müsned-i Ahmed 1/330, 4/107 ve 6/292,
296, 298, 304 ve 322; Âl-i Beyt-ir Resul sh: 11; Cem'-ül Fevaid 1/796; Zehair-ül Ukba sh: 20, 25;
Mu'cem-üt Taberanî El-Kebir 3/2662-2941; 22/159 ve 160; El-Kâmil Fid-Duafa' - İbn-i Ady 5/1917,
7/2588
Zabıt şekli: Sahih-i Müslim'in hadîsi:
Meâli: Sufeyye Binti Şeybe demiş: Âişe (R.A.) dedi ki: "Bir gün Resulullah sabahleyin evinden
çıktığında, üzerlerinde siyah kıldan mâmûl bir meşlah vardı. O sırada Hazret-i Hasan geldi, O'nu
meşlahının içine aldı, sonra Hüseyin geldi, O da O'nun yanına girdi. Sonra Fâtıma geldi, O'nu da
meşlahının içine aldı. Sonra Ali geldi, O'nu da meşlahının arasına aldı ve şöyle dedi:
Âyetin meâli: "Ey Ehl-i Beyt! Cenab-ı Allah sizden günah ve beşeriyet kirlerini gidermek istiyor. Tâ
ki, sizi tertemiz olarak huzuruna götürmek için..."
694- «İmam-ı Şafiî (R.A.) gibi çok büyük müçtehidler demişler: "Besmele tek bir âyet olduğu halde,
Kur'an'da yüzondört defa nâzil olmuştur.»
Risalede yeri: Lem'alar sh: 99
Me'hazler: Ahkâm-ül Kur'an - Ebu Bekir İbn-ül Arabî 1/4, 5; Ed-Dürr-ül Mensur - Suyutî 1/3 ve daha
bir çok tefsirlerden me'hazler verilebilir.
Zabıt şekli: İmam-ı Mâlik ile İmam-ı Azam Ebu Hanife: Besmele
Kur'an'dan, bilhassa Fatiha'dan olmadığını, dolayısıyla namazda okunması vâcib olmayıp, müstehab
olduğunu söylemişlerdir. İmam-ı Şafiî ise: "Besmele Kur'an'dan ve Fatiha'dan bir âyettir. Namazda
okunması vâcibdir." demiş. Her iki tarafın da hüccet ve delilleri olan hadîs ve rivayetler vardır ve
kuvvetlidir. Cenab-ı Hak her iki taraftan da razı olsun.
695- «O hâdise, ecel-i muallâk gibi, levh-i ezelînin bir nevi defteri hükmünde olan Levh-i Mahv
İsbat'ta mukadder olarak yazılmıştır.» Ve ecel-i mübrem, ecel-i kaza ve ecel-i müsemma gibi mes'eleler...
Risalede yeri: Lem'alar sh: 104; Barla Lâhikası sh: 349; Sırr-ı İnna A'tayna son kısmı...
Me'hazler: Et-Tergib Vet-Terhib - Hâfız Menzerî 3/336
Zabıt şekli ve izahı:
Buharî ve Müslim'den nakil...
Meâli: "Kim ki, rızkının genişlenmesini ve ömrünün uzamasının istiyorsa, sıla-i rahmini yapsın."
Eserin şârihi bu hadîsin mânasını uzunca tahlil ve izah etmiş. (Ra'd Sûresi, âyet: 39) ile Levh-i
Mahv ve İspat'a kat'î delil getirerek; Allah'ın ilm-i ezelîsinin ünvanı olan Levh-i Mahfuz-u A'zam veya
Levh-i Ezelî'de yazılı olan mukadderat hiç bir zaman silinmediğini ve buna "Ecel-i Mübrem" veyahut
"Kaza-i Mübrem" denildiğini kaydetmiş. Fakat Allah'ın emriyle yazılıp bozulan şeyler ise: Levh-i Mahv
ve İspat denilen bir şeyde olduğunu ve hadîsin mânasına en uygunu da bu ikinci Levh olduğunu yazmıştır.