Das heißt, bei dieser Rechtslage ist das Gesetz für mich die Gesetzlosigkeit. Die hiesigen Beamten gebrauchen ihren Einfluss auf die Regierung für ihre persönlichen eigennützigen Absichten. Doch ich bringe Gott dem Herrn in Seiner Allbarmherzigkeit hunderttausend Mal meine Danksagung dar, mache die Wohltaten bekannt, die Er mir erweist und sage: »All ihre Unterdrückung und die ganze Tyrannei wird mir zu Holzscheiten, deren Kraft und Hilfe die Lichter des Qur’an erleuchtet, sie entzündet und erstrahlen lässt. Und diese Lichter des Qur’an, welche eine solche Verfolgung erlitten und sich in dieser Kraft und in diesem Feuer ausgebreitet haben, haben diesen Bezirk, ja selbst den größten Teil des Landes zu einer Schule (Medrese) anstelle von Barla gemacht. Man hat geglaubt, ich sei ein Gefangener in einem Dorf. Doch den Ungläubigen zum Trotz, wurde Barla zu einem Lehrstuhl, und viele Plätze wie auch Isparta sind zu einer Medrese geworden...«

Fünfte Problemstellung, zugleich fünfte Abhandlung - Eine Abhandlung über die Dankbarkeit

»Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Allbarmherzigen. Und es gibt kein Ding, das nicht in Dankbarkeit ihn lobpreist«

in der Wiederholung des Qur’an, der in seiner Verkündigung ein Wunder ist:

»Wollen sie etwa nicht Dank sagen?« (Sure 36, 35) »Wollen sie etwa nicht dankbar sein?« (Sure 36, 73) »Und wir werden sicherlich die belohnen, die dankbar sind.« (Sure 3, 145) »Wenn ihr Dank sagt, werde ich euch noch mehr (Gnade) erweisen.« (Sure 14, 7) »Doch bete Gott an, diene Ihm und sei einer von denen, die Ihm ihren Dank erweisen.« (Sure 39, 66)

Diese und ähnliche Ayat zeigen uns: die wichtigste Sache, die der Barmherzige Schöpfer von Seinen Dienern erwartet, ist Dankbarkeit. Mit der Weisen Unterscheidung (Furkan-i Hakiem) lädt Er uns mit allem Nachdruck zur Danksagung ein. Er zeigt, dass es eine Art Leugnung und Zurückweisung Seiner Gnadengaben ist, nicht Dank zu sagen und warnt auf fürchterliche und schreckliche Weise einunddreißig Mal mit dem Ferman in der Sure vom Allbarmherzigen (er-Rahman), und zwar mit dieser (folgenden) Ayah:

»Doch welchen Gnadenerweis eures Herrn wollt ihr nun leugnen?« (Sure 55, 13)

Damit wird gezeigt, dass es eine Verleugnung und Zurückweisung ist, nicht Dank zu sagen.