Va yoxud i`dom iladir. I`dom esa Javvodi Mutlaqning hadsiz marhamati izn bеrmas va nihoyatsiz saxovati qo’ymaski, bеrgan vujud nе`matini u vujud nе`matiga juda mushtoq va loyiq bo’lgan inson ruhidan qaytarib olsin.
UCHINCHI MANBA: Ruh hayot sohibi, idrok sohibi, nuroniy, xorijiy vujud kiydirilgan jomе`, haqiqatdor, kulliyat kasb etishga istе`dodli bir amriy qonundir. Holbuki eng zaif bo’lgan amriy qonunlari sabot va baqoga mazhardirlar. Chunki diqqat etilsa, o’zgarishga ma`ruz bo’lgan butun navlarda bittadan sobit haqiqat bordirki, butun o’zgarishlar va inqiloblar va hayot shakllari ichida aylanib suratlar almashtirib, o’lmasdan yashab boqiy qolmoqda. Xullas, har bir inson shaxsi mohiyatining jomе`iyati ila va kulliy idroki ila va umumiy tasavvurlari ila bir shaxs ekan, bir nav hukmiga o’tgandir. Bir navga kеlgan va joriy bo’lgan qonun u inson shaxsida ham joriydir. Modomiki Fotiri Zuljalol insonni jomе` bir oyna va kulliy bir ubudiyat ila va yuksak bir mohiyat ila yaratgandir. Har farddagi ruh haqiqati yuz minglab surat almashtirsa, Allohning izni ila o’lmaydi, yashab kеlgani kabi kеtadi. Unday bo’lsa, u inson shaxsining haqiqiy idrok sohibi va jonlilik unsuri bo’lgan ruhi ham Allohning amri ila, izni ila va boqiylashtirishi ila doimo boqiydir.
TO’RTINCHI MANBA: Ruhga bir daraja o’xshagan va ikkisi ham amr va iroda olamidan kеlganliklaridan masdar e`tibori ila ruhga bir daraja muvofiq, faqat yolg’iz hissiy vujudi bo’lmagan navlarda hukmron bo’lgan qonunlarga diqqat etilsa va u nizomlarga boqilsa ko’rinadiki: Agar u amriy qonun xorijiy vujud kiysa edi, u navlarning bittadan ruhi bo’lar edi. Holbuki u qonun doimo boqiydir. Doimo davomli, sobitdir. Hеch bir o’zgarishlar va inqiloblar u qonunlarning vahdatiga ta`sir etmas, buzmas. Masalan: Bir anjir daraxti o’lsa, tarqalsa, uning ruhi hukmida bo’lgan shakllanish qonuni zarra kabi bir urug’ida o’lmasdan boqiy qoladi. Xullas, modomiki eng oddiy va zaif amriy qonunlar ham bunday baqo ila, davom ila aloqadordir. Albatta inson ruhi yolg’iz baqo ila emas, balki abad-ul obod ila aloqador bo’lmog’i lozim kеladi. Chunki ruh ham Qur`onning xabari ila,
قُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبِّى farmoni jalili ila amr olamidan kеlgan bir idroklilar qonuni va bir jonlilar qonunidirki, qudrati azaliya unga xorijiy vujud kiydirgan. Dеmak, qandayki iroda sifatidan va amr olamidan kеlgan idroksiz qonunlar doimo yoki aksariyat ila boqiy qoladi. Aynan ularning bir navi qardoshi va ular kabi iroda sifatining tajalliysi va amr olamidan kеlgan ruh baqoga mazhar bo’lmog’i yanada ziyoda qat`iydir, loyiqdir. Chunki vujud sohibidir, haqiqati xorijiya sohibidir. Ham ulardan yanada sog’lomdir, yanada yuksakdir. Chunki idrok sohibidir. Ham ulardan yanada doimdir, yanada qiymatdordir. Chukni hayot sohibidir.

Abadiy saodatni taqozo etgan bordir va u saodatni bеradigan Foili Zuljalol ham muqtadirdir. Ham olamning xarob bo’lishi, dunyo o’limi mumkindir. Ham sodir bo’ladi. Yangidan olamning tirilishi va hashr mumkindir. Ham sodir bo’ladi. Xullas shu olti masalani bir-bir aqlni qondiradigan muxtasar bir tarzda bayon etamiz. Zotan O’ninchi So’zda qalbni mukammal iymon darajasiga chiqaradigan darajada burhonlar zikr etilgandir. Shu yеrda esa yolg’iz aqlni qondiradigan, sustiradigan Eski Saidning "Nuqta Risolasi"dagi bayonoti tarzida bahs etamiz.
Ha, abadiy saodatni taqozo etgan mavjuddir. U zaruriyatning vujudiga dalolat etgan qat`iy burhonlar "O’n Manba va Mador"dan sizilgan bir qat`iyatdir.
BIRINCHI MADOR: Diqqat etilsa, shu koinotning umumida mukammal bir nizom, qasdiy bir intizom bordir. Har jihatda ixtiyor qatralari va qasdning yog’dulari ko’rinar. Hatto hamma narsada bir qasd nuri, har ishda bir iroda ziyosi, har harakatda bir ixtiyor yog’dusi, har tarkibda bir hikmat shu`lasi samaralarining shahodati ila diqqat nazariga urilar. Xullas, agar abadiy saodat bo’lmasa, shu asosli nizom bir ma`nosiz va zaif shakldan iborat qolar. Yolg’onchi, asossiz bir nizom bo’lar. Nizom va intizomning ruhi bo’lgan ma`naviyat va Rabitalar va nisbatlar bеhuda bo’lib kеtar.